السؤال :
من هم الناس الذين يجوز للمسلمة أن تخلع حجابها أمامهم ؟



الجواب :


الحمد لله


.يجوز للمرأة أن تخلع حجابها أمام محارمها .



والمحرم للمرأة هو من لا يجوز له مناكحتها على التأبيد بقرابة ( كالأب وإن علا والابن وإن نزل

والأعمام والأخوال والأخ وابن


الأخ وابن الأخت ) أو رضاع ( كأخي المرأة من الرضاعة وزوج المرضعة ) أو صهرية ( كزوج الأم

وأبي الزوج وإن علا وولد الزوج


وإن نزل ) . وإليك أيتها السائلة تفصيلا للموضوع :


المحارم من النسب :


وهؤلاء هم المذكورون في سورة النور في قوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن

أو أبنائهن أو أبناء


بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن .. ) سورة النور/31 . وقد قال المفسرون :

إن محارم المرأة من الرجال


بسبب النسب على ما صرحت به هذه الآية الكريمة أو دلت عليه هم من يأتي :



أولاً : الآباء ، أي آباء النساء وإن علوا من جهة الذكور والإناث كآباء الآباء وآباء الأمهات ، أما

آباء بعولتهن فهم من المحارم


بالمصاهرة كما سنبينه .



ثانياً : الأبناء : أي أبناء النساء ، فيدخل فيهم أولاد الأولاد وإن نزلوا من الذكور والإناث مثل بني

البنين ، وبني البنات ، أما


( أبناء بعولتهن ) في الآية الكريمة فهم أبناء أزواجهن من غيرهن ، وهؤلاء محارم بسبب المصاهرة

لا بسبب النسب كما سنبينه لاحقاً .


ثالثاً : إخوانهن سواء كانوا اخوة لأم وأب ، أو لأب فقط أو لأم فقط .


رابعاً : بنو إخوانهن وإن نزلوا من ذكران وإناث كبني بنات الأخوات .


خامساً : العم والخال وهما من المحارم من النسب ولم يذكروا في الآية الكريمة لأنهما يجريان مجرى

الوالدين ، وهما عند الناس


بمنزلة الوالدين ، والعم قد يسمى أبا قال تعالى : ( أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال

لبنيه ما تعبدون من بعدي ،


قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق .. ) البقرة /133 . وإسماعيل كان العم لبني

يعقوب . تفسير الرازي 23/


206 ، وتفسير القرطبي 12/232و233 ، وتفسير الآلوسي 18/143، وفتح البيان في مقاصد القرآن لصديق حين

خان 6/352 .


المحارم بسبب الرضاع


ومحارم المرأة قد يكونون بسبب الرضاع ، جاء في تفسير الآلوسي : ( ثم إن المحرمية المبيحة

لإبداء الزينة للمحارم كما تكون


من جهة النسب تكون من جهة الرضاع ، فيجوز أن يبدين زينتهن لآبائهن أو أبنائهن من الرضاع

تفسير الآلوسي 18/143 لأن


المحرمية بسبب الرضاع كالمحرمية بسبب النسب تمنع النكاح على التأبيد بالنسبة لأطراف المحرمية

، وهذا ما أشار إليه الإمام


الجصاص وهو يفسر هذه الآية فقال - رحمه الله - : ( لما ذكر الله تعالى مع الآباء ذوي المحارم

الذين يحرم عليهم نكاحهن تحريماً


مؤبداً ، دل ذلك على أن من كان في التحريم بمثابتهم فحكمه حكمهم مثل أم المرأة والمحرمات من

الرضاع ونحوهم ) أحكام


القرآن للجصاص 3/317 .


يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب :


وقد جاء في السنة النبوية الشريفة : " يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب " ، ومعنى ذلك أن

المحارم للمرأة كما يكونون بسبب


النسب يكونون أيضاً بسبب الرضاع ، فقد جاء في صحيح البخاري عن عائشة أم المؤمنين رضي الله

عنها قالت : ( إن أفلح أخا


أبي قٌعيس جاء يستأذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد أن نزل الحجاب ، فأبيت أن آذن له ،

فلما جاء رسول الله صلى الله


عليه وسلم أخبرته بالذي صنعت فأمر أن آذان له ) صحيح البخاري بشرح العسقلاني 9/150 وقد روى

هذا الحديث الإمام مسلم


ولفظه : ( عن عروة عن عائشة أنها أخبرته أن عمها من الرضاعة يسمى أفلح استأذن عليها

فحجبته ، فأخبرت الرسول صلى


الله عليه وسلم فقال لها : لا تحتجبي منه ، فإنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ) صحيح مسلم

بشرح النووي 10/22
.


محارم المرأة من الرضاع مثل محارمها من النسب :


وقد صرح الفقهاء متبعين ما دل عليه القرآن والسنة ، بأن محارم المرأة بسبب الرضاع مثل محارمها

من النسب ، فيجوز لها أن


تبدي زينتها لمحارمها من الرضاع كما تبدي زينتها لمحارمها من النسب ، ويحل لهم النظر من بدنها

ما يحل لمحارمها من النسب


من النظر إلى بدنها .


المحارم بسبب المصاهرة :


محارم المرأة بسبب المصاهرة هم الذين يحرم عليهم نكاحها على وجه التأبيد ، مثل زوجة الأب ،

وزوجة الابن ، وأم الزوجة شرح


المنتهى 3/7 .


فالمحرم بالمصاهرة بالنسبة لزوجة الأب هو ابنه من غيرها ، وبالنسبة لزوجة الابن هو أبوه ،

وبالنسبة لأم الزوجة هو الزوج ،


وقد ذكر الله تعالى في آية سورة النور : ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء

بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن .. )

وآباء بعولتهن وأبناء بعولتهن من محارم المرأة بالمصاهرة ، وقد ذكرهم الله تعالى

مع آبائهن وأبنائهن وساواهم


جميعاً في حق إبداء الزينة لهم . المغني 6/555



الإسلام سؤال وجواب


الشيخ محمد صالح المنجد