أرجوا الدخول / أخى قبل ان تكتب شيئا عن نبيك

تاريخ التسجيل : 20/07/2011

أسهم متحركة قبل أن تنشر عن نبيك
شيئاً[/b] .. اقرأ هذه
[/b] قبل أن
تنشر عن نبيك شيئاً .. اقرأ هذه[/b]

■[/b]عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي
الله عنهما : أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم[/b] - ، قَالَ : (( بَلِّغُوا عَنِّي
وَلَوْ آيَةً ، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إسْرَائِيلَ[/b] وَلاَ حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً
فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ[/b] النَّارِ )) . رواه البخاري

■[/b] وعن عبد
الله بن الزبير - رضي الله عنه - قال[/b]: قلت لأبي: «ما لي لا أسمعُكَ تحدِّثُ عن رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- كما[/b] يُحدِّث فلان وفلان ؟ قال: أمَا
إِنّى لم أُفَارِقهُ منذُ أسلمتُ، ولكني سمعتُهُ[/b] يقول: مَنّ كذبَ عليَّ مُتَعَمِّدا فليتبوأ مقعده من النار». رواه
البخاري[/b]
■[/b]وقال أنس بن مالك - رضي الله عنه - : «إني
ليَمْنَعُني أن أحدِّثكم حديثا كثيرا : أنَّ[/b] النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال : مَنّ تعمَّد عليَّ كذبِا
فليتبوأ مقعده من[/b] النار» أخرجه مسلم .
[/b] أي: أخشى
أن يجرني كثرة الحديث إلى الكذب[/b]
■[/b]وقال مجاهد - رحمه الله - : «جاء بشير العدويّ
إلى ابن عباس -رضي الله عنه- فجعل يحدِّث ويقول[/b]: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: قال رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- وجعل ابن[/b] عباس لا يأذَن لحديثه، ولا ينظر
إليه، فقال بُشير: يا ابن عباس ما لي لا أراك تسمعُ[/b] لحديثي، أُحدِّثكَ عن رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا
تسمع ؟ فقال ابن عباس[/b]: إنّا كنا مرَّة إذا سمعنا رجلا
يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ابتدرتْه[/b] أبصَارُنا، وأصغينا إليه بأسماعنا، فلما ركب الناسُ
الصَّعْبَةَ والذَّلول لم نأخذ[/b] من الناس إلا ما نَعْرِفُ». وفي
رواية : «فأمَّا إذْ ركبتم كلَّ صعبة وذَلُولِ،[/b] فهيهات» أخرجه مسلم .
[/b] والمراد بالصعبة
والذلول: ترك المبالاة بالأمور والاحتراز[/b] في القول والفعل .
[/b] وهذا في
عصر الصحابة فما بالك بهذه العصور[/b] المتأخرة .
■[/b] وقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «لا تكّذِبُوا عَلَيَّ،[/b] فإنَّهُ مَن كَذَبَ عليَّ يلج
النَّارَ». أخرجه البخاري ومسلم[/b]
[/b] وفي رواية:
«مَنْ[/b] تَقَوَّلَ عليَّ ما لم أقُلْ،
فليتبؤأ مقْعدَه من النَّار» رواه البخاري[/b]
[/b]تقول، تقولت على فلان: إذا قلت عنه ما
لم يقله[/b] .
[/b] شبهة: قد
يقول قائل: إني عندما نشرت[/b] هذه الأحاديث الضعيفة لم أكن
متعمداً، فلا يلحقني إثم[/b] .
■[/b] ويرد على
هذه الشبهة[/b] محدث العصر الألباني فيقول في
مقدمة السلسلة الضعيفة[/b] :
(( [/b] فإنهم - أي
ناشري[/b] الأحاديث الضعيفة - وإن لم
يتعمدوا الكذب مباشرة، فقد ارتكبوه تبعاً؛ لنقلهم[/b] الأحاديث التي يقفون عليها جميعها، وهم يعلمون أن فيها ما هو
ضعيف وما هو مكذوب[/b] قطعاً، وقد أشار إلى هذا المعنى
قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "كَفى بالمرء[/b] كَذِباً أنْ يُحَدِّثَ بكل ما سمعَ ".
[/b] وقال في
مقدمة تمام المنة[/b] :
"[/b]فله حظ من إثم الكاذب على رسول الله صلى
الله عليه وسلم؛ لأنه قد أشار صلى الله عليه وسلم أن[/b] من حدث بكل ما سمعه - ومثله من كتبه - أنه واقع في الكذب عليه
صلى الله عليه وسلم[/b] لا محالة، فكان بسبب ذلك أحد
الكاذِبَيْن:الأول: الذي افتراه. والآخر: هذا الذي[/b] نشره !.
[/b] قال ابن
حبان أيضا (1/9) : " في هذا الخبر زجر للمرء أن يحدث بكل ما سمع[/b] حتى يعلم علم اليقين صحته ".
[/b] وقد صرح
النووي بأن من لا يعرف ضعف الحديث لا يحل له[/b] أن يهجم على الاحتجاج به من غير بحث عليه بالتفتيش عنه إن كان
عارفا ، أو بسؤال أهل[/b] العلم إن لم يكن عارفا ". انتهى
النقل عن الألباني[/b] .
■ [/b] وقال
الحافظ الدار قطني في[/b] مقدمة كتاب "الضعفاء
والمتروكين[/b] " :
"[/b] توعد رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- بالنار[/b] من كذب عليه بعد أمره بالتبليغ
عنه، ففي ذلك دليل على أنه إنما أمرَ أن يُبلَّغ عنه[/b] الصحيح دون السقيم، والحق دون الباطل، لا أن يُبلَّغ عنه جميع
ما رُوي، لأنه قال[/b] - صلى الله عليه وسلم- : « كَفَى
بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا[/b] سَمِعَ » أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة .
[/b] فمن حدث
بجميع ما سمع من الأخبار[/b] المروية عن النبي -صلى الله عليه
وسلم- ولم يميز صحيحها وسقيمها، وحقها من باطلها؛[/b] باء بالإثم، وخيف عليه أن يدخل في جملة الكاذبين على رسول الله
-صلى الله عليه[/b] وسلم-، بحكم رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- أنه منهم في قوله: « مَنْ حَدَّثَ[/b] عَنِّي بِحَديثٍ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ
الكَاذِبينَ» فظاهر هذا الخبر[/b] دال على أن كل من روى عن النبي -صلى
الله عليه وسلم- حديثاً وهو شاك فيه أصحيح أو[/b] غير صحيح يكون كأحد الكاذبين لأنه -صلى الله عليه وسلم- قال:"
مَنْ حَدَّثَ عَنِّي[/b] بِحَديثٍ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ ..
» ولم يقل: يستيقن أنه كذب" . اهـ[/b]
■ [/b]قال الحافظ زين الدين العراقي في
كتابه المسمى "الباعث على الخلاص من حوادث القصاص[/b] " :
"[/b] وإن اتفق -أي
القاص الذين لا علم له في الحديث- أنه نقل حديثاً صحيحاً كان[/b] آثماً في ذلك لأنه ينقل ما لا علم
له به، وإن صادف الواقع كان آثماً بإقدامه على ما[/b] لا يعلم". ا.هـ
■ [/b] وقال
الإمام النووي في شرح مسلم (1/70[/b] )
"[/b] أنه لا فرق
في[/b] تحريم الكذب عليه صلى الله عليه
وسلم بين ما كان في الأحكام وما لا حكم فيه[/b] كالترغيب والترهيب والمواعظ وغير ذلك فكله حرام من أكبر
الكبائر، وأقبح القبائح[/b] بإجماع المسلمين الذين يعتد بهم
في الإجماع[/b] ".
■ [/b] وقال
العلامة أحمد شاكر في[/b] "الباعث الحثيت" ص 101 :
"[/b] وأما ما
قاله أحمد بن حنيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد[/b] الله بن المبارك: "إذا روينا في الحلال والحرام شددنا،
وإذا روينا في الفضائل[/b] ونحوها تساهلنا"، فإنما
يريدون به - فيما أرجح، والله أعلم - أن التساهل إنما هو في[/b] الأخذ بالحديث الحسن الذي لم يصل
إلى درجة الصحة، فإن الإصطلاح في التفرقة بين[/b] الصحيح والحسن، لم يكن في عصرهم مستقراً واضحاً، بل كان أكثر
المتقدمين لا يصف[/b] الحديث إلا بالصحة أو بالضعف فقط ".
■ [/b] وعقب
الألباني فقال: "وعندي وجه آخر في[/b] ذلك: وهو أن يحمل تساهلهم المذكور على روايتهم إياها مقرونة
بأسانيدها – كما هي[/b] عادتهم – هذه الأسانيد التي بها
يمكن معرفة ضعف أحاديثها، فيكون ذكر السند مغنياً[/b] عن التصريح بالضعف، وأما أن يرووها بدون أسانيدها، كما هي
طريقة الخلف، ودون بيان[/b] ضعفها، كما هو صنيع جمهورهم، فهم
أجلّ وأتقى لله عز وجل من أن يفعلوا ذلك، والله[/b] أعلم". اهـ من "صحيح الجامع" ص 52
■ [/b] وقال
الحافظ السخاوي في القول البديع ص[/b] 195:
[/b] سمعت شيخنا
مراراً يقول: (يعني الحافظ ابن حجر العسقلاني) – وكتبه لي بخطه[/b] - إن شرائط العمل بالضعيف ثلاثة :
[/b] الأول: متفق
عليه، أن يكون الضعف غير شديد[/b] فيخرج من انفرد من الكذابين
والمتهمين بالكذب ومن فحش غلطه[/b] .
[/b] الثاني: أن
يكون[/b] مندرجاً تحت أصل عام ، فيخرج ما
يخترع بحيث لا يكون له أصل أصلاً[/b] .
[/b]الثالث: أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته لئلا
ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله[/b]. قال: الأخيران عن ابن عبد السلام وعن صاحبه ابن دقيق العيد
والأول نقل العلائي[/b] الاتفاق عليه ا.هـ
[/b] وهذه
الشروط تدل على وجوب معرفة حال الحديث وأن له أصل صحيح[/b] وهو مما يصعب الوقوف عليه من جماهير الناس .
■ [/b] قال
الألباني: "قال الحافظ ابن رجب[/b] في شرح الترمذي ق112/2
"[/b] وظاهر ما ذكره
مسلم في مقدمة كتابه (يعني "الصحيح[/b]") يقتضي أنه لا تروى أحاديث الترغيب والترهيب إلا عمن تروى عنه
الأحكام[/b] "
[/b]قلت: -أي الألباني- وهذا الذي أدين الله
به، وأدعو الناس إليه، أن الحديث الضعيف لا يعمل به[/b] مطلقا لا في الفضائل والمستحبات ولا غيرهما .
[/b] ذلك لأن
الحديث الضعيف، إنما يفيد[/b] الظن المرجوح بلا خلاف أعرفه بين
العلماء، وإذا كان كذلك فكيف يقال بجواز العمل به،[/b] والله عز وجل قد ذمه في غير ما آية من كتابه فقال تعالى: {وَإِنَّ
الظَّنَّ لَا[/b] يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا} وقال
تعالى: {إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ[/b]}. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ،
فَإِنَّ الظَّنَّ[/b] أَكْذَبُ الْحَدِيثِ» أخرجه
البخاري ومسلم".اهـ من "صحيح الجامع" ص 50[/b]
■ [/b]قال ابن تيمية: «المنقولات فيها كثير من
الصدق وكثير من الكذب، والمرجع في التمييز بين هذا[/b] وهذا إلى أهل علم الحديث، كما نرجع إلى النحاة في الفرق بين
نحو العرب ونحو غير[/b] العرب، ونرجع إلى علماء اللغة
فيما هو من اللغة وما ليس من اللغة، وكذلك علماء[/b] الشعر والطب وغير ذلك، فلكل علم رجالٌ يعرفون به، والعلماء
بالحديث أجلّ هؤلاء[/b] قدراً، وأعظمهم صدقاً، وأعلاهم
منزلة، وأكثرهم ديناً، وهم من أعظم الناس صدقاً و[/b] أمانة وعلماً وخبرة فيما يذكرونه من الجرح والتعديل، مثل: مالك
وشعبة وسفيان[/b]... » منهاج السنة النبوية (7/35 ).
■ [/b] وهذه أربع
طرق للبحث عن صحة الحديث[/b] :
1- [/b]سؤال أهل العلم بهذا الفن، فإن لم تجد
فاستعن بطالب علم[/b] .
2- [/b] البحث في
كتب الحديث مثل[/b] كتب محدث العصر الشيخ محمد ناصر
الدين الألباني ومن أهمها[/b] :
[/b] أ – صحيح
وضعيف[/b] الجامع الصغير وزيادته
[/b] ب – سلسلة
الأحاديث الصحيحة وسلسلة الأحاديث الضعيفة[/b]
[/b]ج – إرواء الغليل
[/b] ومن قبل
الألباني مؤلفات كثيرة ومن أهمها[/b] :
[/b] أ – نصب
الراية في[/b] تخريج أحاديث الهداية للزيلعي
[/b] ب - التلخيص
الحبير للحافظ ابن حجر العسقلاني[/b]
[/b]ج – البدر المنير لابن الملقن
[/b] د – المغني
في حمل الأسفار للعراقي[/b]
3- [/b]البحث عن طريق برامج الحاسب الآلي ومن
أهمها[/b] :
[/b] أ – برنامج
مكتبة الألباني الإصدار الثاني[/b] ( 52 ميجا ) 70 كتاب

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[/b]ب – برنامج منظومة التحقيقات الحديثية
( 23 ميجا[/b] )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[/b] اختر من
مجال البحث: كتب الألباني أو كتب التخريج[/b] .
[/b] هذا وصلى
الله[/b] وسلم على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه[/b] وسلم .

[/b]