{
عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ
لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3)
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ
الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى
(6)
وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ
جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9)
فَأَنْتَ عَنْهُ
تَلَهَّى (10) كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ
(12) }

سورة عبس
.




r]فهذه
الحادثة نزلت في عبد بن أم مكتوم الأعمى الفقير؛
الذي أعرض
عنه الرسول عليه الصلاة و السلام لانشغاله مع كبراء
قريش،
لعلهم يسلمون ويسلم معهم من يتبعهم، وهذا الفعل لم يقصد
به
النبي سلم أي انحياز طبقي بين الغني أو الفقير،

ولكنه ظن أن الغني سيكون مؤثرا في الدعوة إن أسلم أكثر من الأعمى
الفقير،
ونزلت الآية تعاتب الرسول عليه الصلاة و السلام عتابا
رقيقا
حتى أن تعالى لم يوجه الخطاب مباشرة لرسوله الكريم
تلطفا ورحمة به ،
وإنما جاء بصيغة المجهول (عَبَسَ وَتَوَلَّى)
ثم بعدها جاء ضمير
المخاطب (وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ
يَزَّكَّى)
وهذا من حب تعالى لرسوله ولطفه به، لأنه
يعلم أنه
لم يعرض عن الأعمى تكبرا، وإنما حرصه الشديد على إسلام

صناديد قريش وزعمائها ما هو إلا عزة للإسلام و المسلمين .




فعاتب
تعالى رسوله قائلا يا محمد لما تترك السهل وتدخل الصعب،
إن
غني عن هؤلاء جميعا فلا تضيق على نفسك وتحملها
المشقة لتهدي من
يرفض قلبه الهداية ,